hovan: (Венька)
всуе
11 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно.

(Втор.5:11)


P.S. 5-ю главу "Второзакония" можно было бы и пропустить, поскольку её содержание вторично (каламбур случаен) - очередной повтор 10 заповедей. Но я хотел бы обратить внимание на 3-ю (по большинству систем счисления) заповедь, которую частенько формулируют так - "Не поминай имя Господа всуе" (хотя архаизм "всуе" в Синодальном переводе встречается всего один раз и совсем в другом месте).

Мой интерес связан с уже отмечавшейся неочевидностью заповедей. Даже тех, которые, казалось бы, предельно ясны (например, "Не убий" - вовсе не запрещает убийство). Да и не только я интересуюсь, многие неофиты вопрошают - что бы могло означать "поминание всуе"?

public relations... )

Библикбез {122} - оно не может не есть

hovan: (Венька)
Eau de grill
28 и будете там служить богам, сделанным руками человеческими из дерева и камня, которые не видят и не слышат, и не едят и не обоняют.

(Втор.4:28)


P.S. Нагоняя так называемого "страху божьего" на народ, Моисей в очередной раз проговаривается о главном. О том, что было главным в любой религии, а теперь не токмо таковым не считается, но и вовсе позабыто. И даже возмущаются, когда напоминают, что бог работает за еду. Я же в очередной раз похвалю себя любимого за догадливость.

Библикбез {121} - барин гневаться изволят

hovan: (Венька)
Sabraman

26 Но Господь гневался на меня за вас и не послушал меня, и сказал мне Господь: полно тебе, впредь не говори Мне более об этом;

(Втор.3:26)



P.S. В 1889 году Салтыков-Щедрин издал свой последний роман - «Пошехонская старина». Эта книга примечательна тем, что кардинально непохожа на прочие опусы Михаила Евграфовича. Она - не сатирическая и даже не художественная. По сути - это документальная хроника русской жизни от первой трети XIX века до последней его трети, изложенная предельно нейтральным тоном. И между отмеченными третями - огромная разница! Цитирую...

«Нормальные отношения помещиков того времени к окружающей крепостной среде определялись словом "гневаться". Это было как бы естественное право, которое нынче совсем пришло в забвение. Нынче, всякий так называемый "господин" отлично понимает, что, гневается ли он или нет, результат всё один и тот же - наплевать. Но при крепостном праве выражение это было обильно и содержанием и практическими последствиями. Господа "гневались", прислуга имела свойство "прогневлять". Это был, так сказать, волшебный круг, в котором обязательно вращались все тогдашние несложные отношения. По крайней мере, всякий раз, когда нам, детям, приходилось сталкиваться с прислугой, всякий раз мы видели испуганные лица и слышали одно и то же шушуканье: "Барыня изволят гневаться"; "Барин гневаются"...»

Зачем я привёл эту цитату? Ради оговорки Щедрина о естественном праве, пришедшем в забвение. После отмены крепостничества Россия довольно быстро перешла от "естественных" (животных) отношений к "неестественным" (человеческим). Точнее - попыталась перейти водораздел дикости. Не очень получилось. Но попытка зачётная.

"Гневливость" - это такой маркер. Это комуникации на уровне альфа-самцов с прочими бетта-, гамма- и т.д. Если бог гневлив, то он не всемогущ и не всеведущ - а просто банальный супер-герой из комикса, решающий все проблемы исключительно силой. И главное - круг этих проблем таков, что никак иначе, кроме как силой, они не решаются. Другие вопросы даже не рассматриваются.

Это я всё к тому, что, когда я слышу слово "духовность" в отношении Библии (по крайней мере - Ветхого завета), мне становится до невозможности странно...

Библикбез {120} - пенат и голбешник

hovan: (Венька)
Домовой
8 И шли мы мимо братьев наших, сынов Исавовых, живущих на Сеире, путем равнины, от Елафа и Ецион-Гавера, и поворотили, и шли к пустыне Моава.
9 И сказал мне Господь: не вступай во вражду с Моавом и не начинай с ними войны; ибо Я не дам тебе ничего от земли его во владение, потому что Ар отдал Я во владение сынам Лотовым...

(Втор.2:8-9)



P.S. "Второзаконие" (которое точнее было бы назвать "Повторозаконием") несомненно является существенно более поздней книгой, нежели предыдущие. Как если бы кто-то, оценив олдскульную прелесть древнего мифа, решил пересказать его своими словами, но более кратко, художественно и современно. Такую резкую смену жанра невозможно обосновать особенностями перевода. В результате сокращения текста появляется большая обзорность сюжета, из небытия всплывают давно забытые имена, и возникают вопросы...

А главный вопрос такой: Ветхий завет - он о ком, о народе или о семье? С одной стороны, вроде бы, о народе (так многажды декларируется), о богоизбранном, а с другой возникают сомнения... Вот смотрите - вся история Исхода развивается не только в пространстве (преимущественно пустынном) и не только во времени (примерно полувековом), но и в окружении. Причём зачастую близкородственном.

про еврейского домового... )

Библикбез {119} - недостаточно Великий Израиль

hovan: (Венька)
Великий Израиль6 Господь, Бог наш, говорил нам в Хориве и сказал: «Полно вам жить на горе сей!
7 Обратитесь, отправьтесь в путь и пойдите на гору Аморреев и ко всем соседям их, на равнину, на гору, на низкие места и на южный край и к берегам моря, в землю Ханаанскую и к Ливану, даже до реки великой, реки Евфрата;
8 вот, Я даю вам землю сию, пойдите, возьмите в наследие землю, которую Господь с клятвою обещал дать отцам вашим, Аврааму, Исааку и Иакову, им и потомству их».

(Втор.1:6-8)


P.S. «Второзаконие» - последняя (пятая) книга «Пятикнижия Моисеева» начинается с чудовищной провокации. А именно: Моисей в порыве то ли наступающего маразма, то ли безответственного популизма (а что ему терять? он дела со дня на день сдаёт) толкнул речугу, в которой практически пообещал построить коммунизм к 80-му году.

Действительно, обетованная земля, предельно чётко очерченная Иеговой (в предыдущей книге) имеет восточную границу по реке Иордан. Эта граница, правда, слегка сдвинулась на восток по причине жестоковыйности евреев, но не намного. Ан Моисей вдруг решил: чего там мелочиться - даёшь Евфрат! Помоем сапоги в Индийском океане! И лёгким росчерком виртуального пера увеличил площадь обетованки в разы. А то и на порядок.

про Великий Израиль... )

Библикбез {118} - отмена Юрьева дня

hovan: (Венька)
Zelophehads daughters by April Harrison
6 вот что заповедует Господь о дочерях Салпаадовых: они могут быть жёнами тех, кто понравится глазам их, только должны быть жёнами в племени колена отца своего,
7 чтобы удел сынов Израилевых не переходил из колена в колено; ибо каждый из сынов Израилевых должен быть привязан к уделу колена отцов своих;

(Чис.36:6-7)



P.S. То ли оне всякий стыд потеряли, то ли я так насобачился дешифровать ветхозаветную логику... В общем, как хотите, а последняя 36-я глава книги "Чисел" декларирует введение крепостного права. Это при том, что Иордан ещё не перейдён, и в обетованку евреи вступят только завтра. Но левиты торопятся обвешать народ кандалами заранее.

феминистическая ширма... )

Библикбез {117} - комиссары в пыльных шлемах

hovan: (Венька)
я бы в мытари пошёл...
6 Из городов, которые вы дадите левитам, [будут] шесть городов для убежища, в которые вы позволите убегать убийце; и сверх их дайте сорок два города:
7 всех городов, которые вы должны дать левитам, [будет] сорок восемь городов, с полями при них.
...
14 три города дайте по эту сторону Иордана и три города дайте в земле Ханаанской; городами убежища должны быть они;

(Чис.35:6-7,14)



P.S. Предпоследняя, 35-я, глава книги "Чисел" дала мне урок на тему "неслучайный винегрет". Дело в том, что очень многие главы Ветхого завета производят впечатление бессвязной мешанины. Как будто написатели были на кочерге и никак не могли удержаться в рамках одного топика в одной статье, а отдельному вопросу посвятить отдельную же статью.

Вот и здесь то же самое. Книга "Чисел" кончается и вместе с ней кончается Исход. Не сегодня-завтра евреи войдут в пределы обетованной земли. Самое время обсудить планы "советизации" после скорой аннексии Ханаана. Так что рассуждения о будущих городах для левитов тут вроде бы уместны. Но неожиданно изложение съезжает куда-то вбок, в частный случай юриспруденции. Де-факто обсуждается презумпция невиновности для так называемых "неумышленных убийц". К чему бы это?

я бы в мытари пошёл, пусть меня научат... )

Библикбез {116} - тушение огня огнём

hovan: (Венька)
Map Land of Israel
10 границу восточную проведите себе от Гацар-Енана к Шефаму,
11 от Шефама пойдёт граница к Рибле, с восточной стороны Аина, потом пойдёт граница и коснётся берегов моря Киннереф с восточной стороны;
12 и пойдёт граница к Иордану, и будут выступы её к Солёному морю. Это будет земля ваша по границам её со всех сторон.

(Чис.34:10-12)



P.S. 34-я глава книги "Чисел" - в чистом виде политическая география. Абстракция под названием "земля обетованная", наконец-то, обретает конкретику. Иегова чертит на карте мира границы страны для богоизбранного народа. И эти границы весьма определённы. Более того, они практически совпадают с границами современных Израиля и Ливана (вместе взятых). Откуда такая точность? Или, правильней сказать, для чего?

Чуть не забыл, прошу пардона за пропущенную 33-ю главу, но в ней ничего интересного нет. Там просто протокольное перечисление всех станов в процессе Исхода. Эту информацию даже нельзя считать информацией, поскольку локализация большинства станов - плюс/минус Синайский полуостров.

про Бронзовую катастрофу и не только... )

Библикбез {115} - кому нужна обетованка

hovan: (Венька)
James Tissot, «The Conquest of the Amorites», 1902
4 земля, которую Господь поразил пред обществом Израилевым, есть земля [годная] для стад, а у рабов твоих есть стада.
5 И сказали: если мы нашли благоволение в глазах твоих, отдай землю сию рабам твоим во владение; не переводи нас чрез Иордан.
6 И сказал Моисей сынам Гадовым и сынам Рувимовым: братья ваши пойдут на войну, а вы останетесь здесь?

(Чис.32:4-6)



P.S. В сознании русского, например, человека накрепко засело «...Сорок лет вожу народ я по пустыне, // Чтобы вымерли родившиеся в рабстве.» Это рефрен из "Монолога Моисея", сочинённого Александром Городницким во времена позднего СССРа. Но даже те, кто никогда не читал данного стихотворения и не знают о существовании Александра Городницкого, бессознательно увязывают сорокалетие, вымирание и рабство. Мечта советского поэта о свободе стала мэмом.

Между тем, в Библии ничего подобного нет. 40-летнее скитание - всего лишь наказание за "жестоковыйность". То бишь за препирательства с всевышним и препятствование его планам. И, как выясняется в 32-й главе книги "Чисел", бесконечность - не предел. Иегова готов оставить богоизбранный народ в пустыне на "второй срок", независимо от того, кто там куда вымер. Но номерулька не прошла - обстоятельства неожиданно изменились. Евреев уже не напугать. Почему?

кому нужна обетованка... )

Библикбез {114} - солдаты удачи

hovan: (Венька)

53 Воины грабили каждый для себя.

(Чис.31:53)


P.S. Да, речь о богоизбранных воинах. Им можно. Но прежде, чем комментировать, хотел бы повиниться: я пропустил с 24-й по 30-ю главы книги "Чисел", но не по лености, а по отсутствию занимательного контента. Конечно, взыскательный глаз и там углядит перлы, но эта перловка, к сожалению, не помогает решению задачи данных заметок. А именно: расшифровке древне-семтитского контекста. Поэтому пробежимся вскользь, не вдаваясь в подробности

о метафорах и их отсутствии... )

Библикбез {113} - ловля единорога на девственницу

hovan: (Венька)
Unicorn
1 И сказал Валаам Валаку: построй мне здесь семь жертвенников и приготовь мне семь тельцов и семь овнов.
...
21 Не видно бедствия в Иакове, и не заметно несчастья в Израиле; Господь, Бог его, с ним, и трубный царский звук у него;
22 Бог вывел их из Египта, быстрота единорога у него;
23 нет волшебства в Иакове и нет ворожбы в Израиле. В [своё] время скажут об Иакове и об Израиле: вот что творит Бог!
24 Вот, народ как львица встаёт и как лев поднимается; не ляжет, пока не съест добычи и не напьётся крови убитых.

(Чис.23:1,21-24)





P.S. В страшно популярном во всей ранне-средневоковой Европе (включая Русь) трактате «Physiologus Graecus» технология охоты на единорога описывалась так: "Как его ловят. Ставят перед ним девицу, и он прыгает на лоно девицы, и девица любовно его обнимает и уносит в королевский дворец". Но уже в позднем средневековье парадигма поменялась: "Сегодня нужен единорог, чтобы поймать девственницу, а не наоборот". А как же, спросите вы, ловили однорогих самок? Ответ: в тогдашних бестиариях "...о самках единорогов традиционно было принято умалчивать" (поэтому за Ноевым Ковчегом он плыл в гордом одиночестве, то ли на поводке, то ли опираясь рогом о корму).

как непросто быть единорогом... )

Библикбез {112} - говорящие ослы и телепортация

hovan: (Венька)
Balaam donkey
1 И отправились сыны Израилевы, и остановились на равнинах Моава, при Иордане, против Иерихона.
2 И видел Валак, сын Сепфоров, всё, что сделал Израиль Аморреям;
...
28 И отверз Господь уста ослицы, и она сказала Валааму: что я тебе сделала, что ты бьёшь меня вот уже третий раз?
29 Валаам сказал ослице: за то, что ты поругалась надо мною; если бы у меня в руке был меч, то я теперь же убил бы тебя.

(Чис.22:1-2,28-29)



P.S. Помните говорящего осла из мультика "Шрек"? Да, его копыта растут отсюда - из 22-й главы книги "Чисел". С этой валаамовой ослицей анекдотическая история. Как писал классик: "Может идти пьеса Шекспира, играть - Сальвини, но если на сцене появится собака и замахает хвостом, публика забудет и про Шекспира, и про Сальвини и будет смотреть на собачий хвост. Пред собачьим хвостом никакой Шекспир не устоит". Это я к тому, что изографы, иллюстрирующие данную главу Священного Писания, обязательно помещают на переднем плане непарнокопытное с длинными ушами. Между тем, самые важные события происходят совсем в других местах.

не только ослы, и даже вовсе не они... )

Библикбез {111} - возвращение серафима

hovan: (Венька)

Не следует также упускать из виду, что благотворительность и взаимопомощь христианской Церкви в данный период представляла собой если не альтернативу государственной экономике, то, по крайней мере, выход из положения для неимущей части населения. В значительной мере популярность Христианства в эту пору зиждилась не столько на идее равенства душ перед Всевышним, сколько на осязаемых нуждающимися плодах организованной системы взаимопомощи. То была своего рода помесь карточной системы и красного креста. Ни культ Изиды, ни неоплатонизм ничего подобного не организовывали. В чём и была их ошибка.

Можно только гадать о том, что творилось в душе и в уме Константина в смысле Христианской веры, но, император, он не мог не оценить организационной и экономической эффективности данной церкви.

(И.Бродский, «Путешествие в Стамбул», 1985)

hovan: (Венька)


Я знал одного немецкого господина, который останавливался в этом ящичном строении и нашёл его очень уютным. Его мать умирала, пока он проводил здесь отпуск, и он ежедневно говорил с ней по телефону. Когда она скончалась, он попросил дирекцию продать ему телефонную трубку. Дирекция отнеслась с пониманием, и трубку включили в счёт.

(И.Бродский, «Набережная неисцелимых», 1989)

hovan: (Венька)
А вот, некто Mike A. Smith (да, американец) нарисовал мультик про наши скрепы.
Вообще-то, давно уже, и тем не менее... То есть, он, может, и не знал, что про наши, а получилось про наши.

hovan: (Венька)
Нехуштан
6 И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых.
7 И пришёл народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей о народе.
8 И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив.
9 И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.

(Чис.21:6-9)


P.S. Прям глаза разбегаются - всё такое вкусное. Что выбрать - важное или главное? 21-я глава книги "Чисел" - это отдельная эпопея. Роман в романе. Топонимы мелькают перед глазами, как в блокбастере про агента 007. Батальные сцены, уличная магия, кровища по бородище... Ладно, сосредоточимся - начнём с важного, закончим главным.

краткое, но полное изложение Исхода... )

«...после изгнания из Египта гиксосы закрепились в Иудее и основали Иерусалим. Кроме того, египетский фараон собрал прокаженных и выселил их на северо-восток Египта, где они подпали под влияние беглого гелиопольского жреца Озарсифа (служителя Озириса), который сагитировал их бежать в Иудею.»


Библикбез {110} - зубы у коней стали несколько длинней

hovan: (Венька)
Зорикто Доржиев - Кентав14 И послал Моисей из Кадеса послов к Царю Едомскому [сказать]: так говорит брат твой Израиль: ты знаешь все трудности, которые постигли нас;
...
17 позволь нам пройти землёю твоею: мы не пойдём по полям и по виноградникам и не будем пить воды из колодезей [твоих]; но пойдем дорогою царскою, не своротим ни направо ни налево, доколе не перейдём пределов твоих.
18 Но Едом сказал ему: не проходи через меня, иначе я с мечом выступлю против тебя.

(Чис.20:14,17-18)


P.S. Есть такое страшное немецкое слово - Durchzugsrecht. Это юридический термин, означающий право прохода войск (через территорию другого государства). В прочих языках специального термина для данного феномена нет, хотя сам феномен в истории разных народов встречался неоднократно. К примеру, поляки в 1939 ответили Сталину так же, как безымянный Царь Едомский — Моисею: запретили проход войск. И они были правы — это отсрочило гибель страны. Правда, ненадолго — всего на полгода.

Полагаю, образованные западные славяне хорошо знали, чем заканчиваются подобные "проходы". Возможно, даже, что они читали древний китайский трактат «Люйши Чуньцю» («Вёсны и осени господина Люя»), который описывает события почти той же давности, что и Тора. Не могу удержаться от несколько прореженной, но всё равно безумно красивой цитаты из 2-й главы 15-й книги — «Цюань сюнь» («Власть и заслуги»).

дела китайские и европейские... )

Библикбез {109} - десятина десятины

hovan: (Венька)
Abraham pays tithes
20 И сказал Господь Аарону: в земле их не будешь иметь удела и части не будет тебе между ними; Я часть твоя и удел твой среди сынов Израилевых;
21 а сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания;
...
26 объяви левитам и скажи им: когда вы будете брать от сынов Израилевых десятину, которую Я дал вам от них в удел, то возносите из неё возношение Господу, десятину из десятины

(Чис.18:20-21,26)


P.S. В 18-й главе книги "Чисел" происходит беспрецедентное событие: Иегова обращается непосредственно к Аарону! Обычно всевышний общается с обоими братьями - Моисеем и Аароном, но так, как если бы общался с одним Моисеем. Инда он беседует с Моисеем без свидетелей, добавляя при этом: "Скажи Аарону, что..." Складывается впечатление, что бог не хочет говорить с Аароном, несмотря на первосвященство последнего. И резоны тому есть: Иегова - не ааронов бог (вспоминаем скандал с "золотым тельцом"). В общем, недолюбливают они друг друга.

Однако, я немного преувеличил беспрецедентность. Был ещё один прецедент (первый и предпоследний). И случился он одновременно с загадочным появлением Аарона в тексте, когда внезапно выяснилось, что у немолодого Моисея имеется ещё более немолодой брат. Вынутый из небытия, аки зомби из склепа, и пнутый в спину Иеговой, он идёт воссоединяться с Моисеем перед сеансом запудривания мозгов фараону. Подозрительный родственничек...

Но сейчас о другом. Зачем Иегова (во второй и последний раз) обращается к Аарону лично? А потому что в этой главе решается очень важный политэкономический вопрос - вопрос об уделе левитов.

виртуальная земля и реальный удел... )

Библикбез {108} - чем меряются мальчики

hovan: (Венька)
Ааронов жезл
6 И сказал Моисей сынам Израилевым, и дали ему все начальники их, от каждого начальника по жезлу, по коленам их двенадцать жезлов, и жезл Ааронов был среди жезлов их.
7 И положил Моисей жезлы пред лицем Господа в скинии откровения.
8 На другой день вошёл Моисей в скинию откровения, и вот, жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвёл, пустил почки, дал цвет и принёс миндали.

(Чис.17:6-8)



P.S. 17-я глава книги "Чисел" специально предназначена для гумозного хихикания. А как иначе воспринимать анекдот про Ааронов жезл? При желании можно, конечно, навертеть совершенно произвольную символику, чем и занимались учоные богословы в новозаветные времена. Они усмотрели в "неоплодотворённом плодоношении символ девственной чистоты". И на этом основании включили жезл Аарона в иконографию Богородицы.

Их не смутил тот факт, что ранее по тексту та же самая палка превращалась в змеюку. Так что же теперь, божья родительница - змея? А Христос, стало быть, - змеёныш? Чего уж говорить о произрастании миндаля на акации - именно из неё (дерево ситтим) были сделаны посохи, больше в пустыне не из чего. Но схоластов и это не смутило - пути, как известно, неисповедимы.

зачем жезлу расцветать... )

Библикбез {107} - преисподняя, да не та

hovan: (Венька)
Дарваза
32 и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и всё имущество;
33 и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества.

(Чис.16:32-33)



P.S. В 16-й главе книги "Чисел" Иегова снова занят любимым делом - уничтожением им же избранного народа. 15 тыщ - как корова языком. И было бы больше, кабы не условное заступничество Моисея. Условное потому, что очень уж смахивает на классическое сталинское "Головокружение от успехов" - сам же науськал, а потом вышел к пепелищу весь в белом и блёстках. Одна фраза - "...кроме умерших по делу Корееву" - чего стоит!

С исторической точки зрения "восстание Корея", скорее всего, является компиляцией многочисленных актов противления узурпаторам. Но есть один отличительный момент: здесь уже не народ против левитов, а левиты против левитов. Стало быть, больше походит не на восстание, а на попытку государственного переворота. А раз была попытка - значит, было что делить. Кормушка, значит, образовалась нешутейная.

Однако, за лихим блокбастером чуть было не ускользнула главная новость - явление "преисподней". Точности для - это второе по счёту упоминание "преисподней", но ежели вы долистаете до первого (в 37-й главе "Бытия"), то перестанете что-либо понимать. Вот и я перестал - там в ад самовольно собрался патриарх Иаков собственной персоной, убивающийся по якобы погибшему сыну Иосифу. Но ведь "хорошим парням" в аду делать нечего! Или есть чего?..

Ад - какой он?.. )

P.P.S. Касаемо картинки - это Дарваза ("Врата в преисподнюю" по-туркменски). Их случайно отрыли советские геологи то ли 1971 году (то ли ещё в 60-х) в 250 км от Ашхабада. С тех пор их никак не могут зарыть. Но и в Аду, как выясняется, есть жизнь. Пару лет назад в эту горящую топку спустился один сумасшедший канадец и вернулся обратно живой. Мало того, он заявил, что нашёл там вполне жизнеспособные бактерии. Может, это и есть души грешников?

Библикбез {106} - jewish fashion

April 2017

S M T W T F S
      1
2345678
9101112 1314 15
161718192021 22
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Expand Cut Tags

No cut tags