Дмитрий Донской и клерикалы

<...>

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Началось все с того, что митрополит Алексий, который находится в Москве, был обвинен Ольгердом, литовским князем, в том, что он пренебрег своей литовской паствой. Он не приезжает в Литву, он, значит, не хочет знать, что делается в Киеве. И патриарх тогда посылает своего инспектора, Киприана, с довольно широкими полномочиями. Киприан, правда, проводит очень хитрую политику, потому что он удаляет от себя людей, которые его сопровождали – т.е. он хочет как-то провести свою линию. Он встречается с Алексием, и в конечном итоге, вернувшись в Киев, он заявляет, что действительно, Алексий, значит, пренебрег своей паствой, и фактически, осталась вот эта вот часть паствы неокормленной. При этом существует еще Галицкая митрополия, но Галицкая митрополия в это время, она была под крылом Казимира, польского короля. И тут начинается, значит, очень интересная такая история, потому что в 1376 году Киприан рукоположен был в митрополиты киевские – и он окармливает литовскую часть. И после смерти Алексия он должен занять митрополичий престол...

С.БУНТМАН: Так.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: ...так сказать, полностью уже. В это время разворачивается невероятно интересная история в Москве, потому что Дмитрий Иванович (Алексий в это время очень пожилой человек, мягко говоря, ему около 80 лет, человек не очень здоровый) Дмитрий Иванович начинает готовить своего претендента на митрополичий престол, и Алексий это прекрасно понимает. Этим претендентом оказывается человек, такой Митяй-Михаил (есть даже "Повесть о Митяе-Михаиле", довольно такая, развернутая) личность, конечно, невероятно яркая. Вот я себе позволю еще одну цитату все-таки прочитать, потому что, ну, очень здорово уж сказано. "Санон бяше поп, возрастом немал, телом высок, плечист, рожаист..." Замечательное совершенно.

С.БУНТМАН: Мордат.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Мордатый, да.

С.БУНТМАН: Мордатый.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Вот. "...браду имея плоскую и великую совершенно, словесы речист, гласыми доброгласен и зносящ, грамоте горазд, пети горазд, чести горазд, книгом говорити горазд, всеми делы поповскими изящен и по всему нарочит бе".

С.БУНТМАН: (смеется)

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Шикарная такая просто характеристика. Вот. Но Алексия это очень обеспокоило, потому что, в общем-то, Митяй-Михаил как-то не пользовался, видимо, авторитетом. Алексий говорил, что тот еще слишком молодой монах – а он срочно был пострижен в монахи, одновременно он становится духовником Дмитрия Ивановича, и тут же он становится и еще хранителем княжеской печати. После смерти Алексия Киприан, естественно, едет в Москву. Надо сказать, что эта поездка ему дорого, так сказать, далась, потому что он был арестован, нагой посажен на голодную диету – можно так сказать – в узилище, пробыл там целый день. Людей его разогнали, пришли какие-то люди, одетые в одежду его слуг... В общем, короче говоря, его выгнали из Москвы. И Дмитрий Иванович передает практически бразды правления Митяю-Михаилу. Но Митяя-Михаила не хочет поддерживать епископский круг. Особенно, хотя епископы приезжают на собор, они, вроде, ему и кланяются, и все идет своим чередом, но черниговский епископ Дионисий категорически отказывается это делать и грозится поехать в Константинополь пожаловаться. А Киприан уже поехал в Константинополь жаловаться. Но пока Киприан приезжает в Константинополь, тот патриарх, который послал его с инспекционной поездкой, уже смещен с должности, потому что он участвовал там во всяких политических интригах. Пока Киприн пытается там разобраться, то, значит, Митяя-Михаила не хотят ставить. Дмитрий Иванович берет слово с Дионисия, что Дионисий не поедет в Константинополь, за Дионисия поручился Сергий Радонежский, которому Алексий предлагал стать митрополитом, но Сергий категорически отказался. Вот, а Дионисий через неделю отправляется в Константинополь, нарушив свое слово, так сказать, пренебрегши обязательствами Сергия Радонежского, едет жаловаться на Дмитрия Ивановича и на Митяя-Михаила. Митяй-Михаил отправляется в это время на утверждение в Константинополь. Но это просто авантюрный роман, потому что на подъезде к Константинополю...

С.БУНТМАН: Это какой год у нас вот это все?

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Это все 1378 год.

С.БУНТМАН: Да.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: 1378-1379 год. Значит, Митяй-Михаил уже на подъезде к Константинополю скоропостижно скончался. Но там была довольно любопытная такая вещь: Дмитрий Иванович дал ему несколько чистых листов со своей великокняжеской печатью.

С.БУНТМАН: Ой...

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: И тут же сначала, значит, появляется там некий деятель Пимен, у которого был противник, но того посадили на цепь, чтобы он особенно, значит, не проявлялся. Этот самый Пимен приходит к константинопольскому патриарху, который знать не знает, кто это к нему приехал, с документом с великокняжеской печатью, что этого Пимена Дмитрий Иванович рекомендует на митрополичий престол. Но было сказано, что ничего такого не надо, Киприан есть, этого вполне достаточно. На следующий день ситуация меняется – принимается решение о том, что Пимен ставится митрополитом. Киевским и всея Руси. Вопрос, почему? А очень просто: они под эти чистые листы, они заняли чудовищную совершенно сумму у константинопольских банкиров, купцов, и все эти деньги поделили по братски с патриархом. И таким образом, значит...

С.БУНТМАН: Ой, мама родная!

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: ...да, Пимен едет уже митрополитом в Москву, но пока он едет в Москву, Киприан в это время выясняет отношения, он так ничего и не добивается, он добивается только киевской земли. Он становится митрополитом киевским и всея Руси, но ему не подчиняется северо-восточная Русь. В это время Дионисий сообщает Дмитрию Ивановичу, каким образом этот самый Пимен, значит, получил митрополичий сан. Дмитрий Иванович вызывает к себе Киприана, Киприан едет в Москву. Пимена в это время арестовывают. И Киприан приезжает в Москву в такой, критический момент – это, значит 1381 год, на следующий год нашествие Тохтамыша...

<...>